Network
Dikutip dari Muhammad Fazlur Rahman Anshari: Segala yang ada di muka bumi ini diciptakan untuk kita, maka sudah menjadi kewajiban kita untuk menjaga segala sesuatu dari namanya kemusnahan, manfaatkan dengan sebaik-baik nya,dan melestarikan nya Sebisa mungkin. Dengan demikian kita mensyukuri nikmat tuhan dalam bentuk nyata.
Peran hewan dalam siklus hidup manusia sejajar dengan sumber daya alam lainnya, seperti air, tumbuhan, dan semuanya merupakan tanda-tanda keesaan Allah. Oleh sebab itulah Allah melarang umat nya untuk memakai hewan untuk bahan eksperimen.
Terkait penggunaan hewan sebagai objek eksperimen, fiqih memberi rambu-rambu yaitu menjadikan hewan sebagai objek eksperimen yang bersifat menyakiti, pengujian obat-obatan pada hewan, dan juga menjadikan hewan sebagai objek eksperimen yang menghilangkan nyawa suatu hewan.
Selain membicarakan hewan peliharaan yang jinak, Al-Qur’an juga menyebut binatang liar. Pada surat At-Takwir/81:5, namun penyebutannya tergolong unik,. itu karena hewan liar disebut dalam rangkaian kejadian yang digambarkan pada hari Kiamat.
Hewan liar dan binatang lain nya sering disebutkan dalam ayat Al-Qur’an sebagai “binatang Melata atau “binatang yang berjalan memakai perutnya.” berapa jenis binatang disebutkan secara spesifik dalam Al-Qur’an, diantaranya adalah hewan sapi.
Baca Juga: ‘Masbro’ jadi Sebutan Gaul untuk Hewan Kapibara, Ini Alasannya
Tidak hanya menyebutkan nama-nama atau jenis-jenis hewan, berkaitan dengan kehidupan hewan juga tidak luput dari perhatian Al-Qur’an. Salah satunya adalah agar manusia berusaha memahami kehidupan hewan dengan baik.
Dengan demikianlah dapat mengembangkan ilmu pengetahuannya, tujuan yang sama itu pula yang Allah inginkan tatkala menyebutkan firmanNya air, susu, dan sapi dalam surat (An-Nahl/16:66) dan adanya simbiosis pada hewan.
